人为什么活着？

人为什么活着？千百年来人们一直在苦苦的思索着这一古老的命题，为什么会有人类的诞生并存在？以及人类最终的归宿在哪里？几百年前，当人类的文明与发现还处于相对低级愚昧的时代，人类的思维和视野范围还是仅仅停留在地球上，封建专制者们出于统治的需要把人类定义成为宇宙的主宰，而他们自然就成为了合法的绝对主宰力量，这一时期人活着的意义被解释成服务于统治者们。这一统治观念一直维持到哥白尼太阳中心说的成立，此后人类的思维和视野开始向茫茫的宇宙延伸，并进一步认识到太阳也不过是宇宙中的一粒尘埃。至此，建立在过去那些有限认识基础上的哲学理论全部被推翻，一些重大的根本性问题不得不以全新的思维来重新定义，但如何认识这些重大且古老的命题，仅依靠自然科学的力量是远远无法满足的，所以对于本类命题的讨论我们还得继续让思维建立在宗教哲学的基础上。
（一）为什么会有人类诞生？
我们知道是“神”缔造了万物和苍生，并用极其复杂的逻辑和矛盾关系把所有的事务全部联系起来，这些事务当中小到一粒微尘或粒子，大到一个星系或巨型天体。总之，处于宇宙中的任何一项事务其本身都不是孤立存在的，任何两项事务即便相隔如何遥远，相互之间也是存在着某种必然的联系。所以我们人类同样也不过是宇宙的一个组成部份而已，每一个生命体甚至每一个细胞都实实在在的参与到宇宙的宏观及微观运动中。存在即有存在的理由，“神”创造我们的目的，也许是让我们充当正义，也许是让我们扮演邪恶，也许是让我们去制约某种力量，也许是让我们来弥补某种缺陷或不足。对于“神”的意图，作为我们人类是永远也猜测不到的，因为我们不是“神”，我们只是“神”所缔造的产物而已，我们的存在也只不过是遵从“神”的意志，完成“神”赋予我们的一项使命，而这项使命就是维护宇宙的绝对平衡，所以我们每个人就是为“神”而活着，活着本身就是代表着一种意义。
（二）利己主义原则和思考本能
文章前面我阐述过，“神”缔造我们人类的目的是让我们扮演维系宇宙平衡的一个角色，至少在另一项能够代替人类的新事务诞生之前，人类所扮演的这个角色还要长期的存在下去。为了让人类继续存在并且能够很好的按照符合“神”的意图方向去发展，“神”除了赋予我们每个人最基本的生存本能外，还多赋予了我们一项最有力的工具——思考本能。思维活动是人类与地球上其

大灾过后，有部分观点对于灾民的要求提出了批评，大意是作为灾民要懂得什么是自爱，不要拿受灾当资本，不要挥霍人们的同情心。。。等等
这是与人本主义价值观相背离的观点，什么是人本主义？就是以每个生命的利益为出发点的价值观。灾民也是国家的公民，他们有权力提出满足自己的各种要求。国家的责任与人民的义务关系是相互的，尤其是在我们这个以社会主义奉献型价值观为主导的国家里，这种关系更应该上升到一个全新的高度，人民可以为一个崇高的共同理念去无私的奉献，甚至包括自己的生命，然而在人民需要国家兑现责任的时候却为什么总是出现这些杂音？我们的人民太朴实了，长期以来他们为这个国家和民族默默的奉献出了怎样的代价？相比之下提出的这一点点要求过分吗？社会主义价值观不仅仅是奉献，同样也包括回报，这是同等重要的两个概念。如果只有奉献而没有回报，那么众志成城全民奉献的果实终将属于谁？显然只强调奉献而不强调回报的社会主义价值观是对社会主义断章取义的解释。那些说灾民要求过分的人请你闭嘴！

论普世价值与非普世价值的区别

（一）普世价值的概念
顾名思义，普世价值指的是能够被全体人类所普遍接受的价值观念。它具
有放任四海而皆准的属性，也就是说对于无论何种肤色、何种语言的人们，普世价值是最易被理解和接受的观念，它是人类社会法理和道德的准绳。
（二）普世价值的先决条件是什么？
因为普世价值具有全人类的适用性，所以它的理论只能建立在人类本性的自然属性上。我们知道是神缔造了万物苍生，同时并赋予了万物自身乃至彼此间相互关联的矛盾与逻辑关系。那么作为人类而言，它所具有的典型的生命自然属性又是什么？答案就是——自私！
自私是神赋予每个自然生命极其族群能够存在和繁衍的本能，倘若人类不具备自私的本能，那么这个星球的统治者将有可能是鳄鱼或狗熊。同样，在人类内部，大到国家间的战争，小到邻居间的争斗，也无不是源于自私的本能活动。所以一个遵循科学发展观的社会必须要对人类自私本性持以正确的态度和认识，必须能够建立一个完善的法律体系，用以约束并满足人们的自私本能。普世价值就是能够满足每个自然生命最基本的自私本能的价值观念。
（三）人类最基本的自私本能要求是什么？
随着人类社会进入不同的发展阶段，自私本能所追求的主题也是由低级向高级形式发展的过程。比如在原始社会，人类的本能要求是对于生命的诉求；在奴隶社会，人类的本能要求是对于自由的诉求；在封建和旧资本主义社会，人类的本能要求是对于权力平等的诉求。现如今，文明发达国家的人民已经普遍意识到只有实现人身自由与权利的平等，生命才会焕发出热情和希望。所以自由和人权为代表的普世价值是每个生命所追求的最基本的价值观，是符合自然规律的，因此它也最容易被人们所接受。
（四）什么是非普世价值
非普世价值是相对于普世价值而言的，指的是除普世价值以外的其他所有价值观。维系这种价值观的理论基础并非是人类本性的自然规律，而是各种意思形态。包括极端宗教主义、封建迷信、极端民族主义、狭隘的爱国主义和空想主义等等。当客观环境发生改变或遭受到普世价值的冲击时，这种价值体系是极容易瓦解崩溃的，而依靠这种价值观所维系的权力也必将随之消亡。众所周知，美国是由亿万个不同肤色，不同信仰的人们所组成的国家，但是在民主、自由和人权

支持国家分钱方案

这一提案由上海一政协委员提出,雪橇表示支持,认为这是符合中国特色的惠民政策.为达到全民共富,促成国民经济良性循环的目的,西方国家普遍采取挖富人的肉用以补贴穷人的做法.众所周知中国的国家财政收入连年递增,而且社会也越来越曾现贫富两极分化的局面,但在目前的体制下,很多的法律法规得不到贯彻和实施,暗箱操作使得社会财富严重倾向于富有阶层.如何保证实现全民共享改革成果,存在暗箱操作的体制弊端很显然是保证不了这一构想的实现,最好的办法就是在阳光下公然分钱,让社会主义制度的优越性充分体现出来.有人会说,这样做会进一步刺激通货膨胀,最后钱分与不分没什么区别,雪橇认为这种担心完全是多余的,因为中国人的生活风险还是非常之高,另外中国人喜欢储蓄的生活习惯也是众所周知的.另一方面这种做法可以拉动内需,这是中国必须要实现的主导经济形式.所以,分钱方案利国利民!

我说过，科索沃的独立是不同体制和文明间的冲突与较量，这一过程里面始终搀杂着大国间利益的搏弈，胜负的天平自然总是倾向与强者的。随着弱势一方战略空间不断的被蚕食，最终它的体制是必然要倒塌的。
那么在科索沃问题上俄罗斯为什么竭力的反对？
是因为俄罗斯目前的政治与经济与世界主导力量差距过大，政治与经济的软着陆可能会需要花费很长的时间去调整，并且其未来的发展方向充满了不确定因素，这也是国际社会从战略空间上不断挤压俄罗斯的主要原因。
中国在科索沃问题上为什么表示支持态度？
科索沃的独立于否与中国本身并无直接利益冲突，但它的独立会激活中国的某些分裂势力，这也是诸多网友所担心的问题，但事实上这种担心是多余的。因为中国与俄罗斯的国情有着很大的区别，虽然中俄两国的政治体制是相似的，但经济上却存在很大的差异性。在经济方面中国与世界已经充分接轨，并且在很多领域同世界经济紧密相连并且形成了稳定的格局，这种格局一旦遭到破坏，对整个世界经济都是一个严重的打击。所以说除非中国自身对世界安全构成了严重威胁，国际社会才可能对中国采取过激的行为，否则中国与国际社会间是相互保持克制和理性的。随着中国市场经济不断的深入和发展，中国的政治体制必然要随着经济的发展而转变，这种转变的最终结果必然是同国际社会完全接轨，这是任何一个政治家和经济学家都能看清的发展方向，也是认同和满意的结局。对于世界而言，台湾的利益是不能与大陆相提并论的，而且这一差距还在不断的拉大。综合考量西方、中国以及整个世界的和平与经济安全，维护台海现状的稳定，不承认台湾独立是最合理的选择，是多方共赢的选择。
所以，台湾不会成为第二个科索沃！

从科索沃独立，看中国未来发展之路

科索沃独立的原因：
1：是以民主、自由和人权为代表的文明体系在全球扩张过程中的必然
2：两民族间存在由来已久的深度矛盾
3：由于铁托和米洛舍维奇长期推行的大塞尔维亚民族主义，导致政治与经济利益分配不平等，而长期的镇压和铁碗统治更进一步激化了民族间的矛盾。
4：科索沃的长期贫穷和落后状况
中国要引以为戒的几点：
1：民主、自由和人权是大势所趋，中国与这一文明只能渐行渐近，而不能背道而驰，否则将来民族所付出的代价是无法承受的。
2：30年市场经济的深入发展，中国与俄罗斯的国情是不同的。中国是一只正在由丑小鸭像白天鹅转变的国家，而俄罗斯则是一个还得进行二次开刀切除痔疮的患者。所以在重要的国际事物上，中国只能给予俄罗斯有限的精神支持，但行动上必须同国际社会保持一致，因为从经济上来讲，中国已经融入了西方，相互间有着巨大的共同的利益。
3：多年以来，中国实行的少数民族优惠政策还是不错的，但是必须高度重视经济发展的平衡问题，贫穷是罪恶之源
，必须从整体上消除贫穷！
4：加快民主政治、依法治国和经济建设的步伐，必须强调公平与公正，用博爱来凝聚人心而不是高筑政治壁垒
5：让国际社会的矛头更多的指向俄罗斯或伊朗，从而获得宝贵的发展时间，力争完全融入国际社会，决不做最后倒下的专制骆驼！

掀翻柳鲲鹏之良心治国论

柳鲲鹏说，再好的制度，官员如果没有良心也是没有好的效果，并且最后指出，良心的重要性超越了制度和法律。
雪橇说他这种观点乍听起来似乎有些道理，但稍微仔细品位一下，感觉其就是在为人治社会鸣锣开道。
文章部分观点认为，发达国家之所以搞的好，是因为发达国家的官员相比不发达国家的官员们觉悟要高，良心、正义感和责任心要强，雪橇很承认这一点，事实也确是如此。但雪橇要指出的是，从根源上讲这些不能归功于西方国家的所谓人性优良论，因为从人性本恶的观点来看东西方人种是一致的，不同的是在漫长的社会文明进化中，西方人的人性得到了优化和升华，尤其是在以民主、自由和人权观念为主流思想的今天，更进一步催化了人性的转变并由此而带动了社会各个方面的不断进步，这就是民主价值观的形成。发达国家为什么公平、公正？除了完善的体制和法律外，民主价值观深入人心也是推动社会快速进步的主导因素。
不同的社会阶段，人们所呈现的精神面貌是不同的。贫穷是一切社会问题的根源，越是贫穷的国家，相关的社会问题就越多越复杂，唯一解决的办法就是努力加快经济建设步伐的同时，必须注重利益的公平合理分配，而做到利益的合理公平分配无疑是最难的，这就必须得以优秀的政治体制和完善而公平的法律为保障才能得以实现。
结论：在任何社会阶段都必须通过体制和法律的准绳来维护社会的公平与公正，也只有这样，社会才会越来越健康的发展！

“春晚”想说爱你不容易

举办春晚已经有20个年头了，回顾这20年的历程，除了舞台更加绚丽，衣着更加光鲜华贵以外，内容却越来越让观众感到无聊和乏味，春晚就是在观众一年又一年的失望中卸下的帷幕。那么是什么原因导致“春晚”难以博得观众的热情和掌声呢？原因就是：缺乏新意！主要体现在节目构成的一层不变以及演出内容过分的矫揉造作等方面。
春晚办的如此失败，许多观众和媒体把矛头指向了导演和演员，雪橇说这是不公平的。导演不是不具备深厚的艺术灵感，演员也不是缺乏表演的天赋，那是为什么呢？雪橇为你挑开垂帘，看看那个神秘的听政者是谁。哦，原来是文化部和广电总局！这样，我们就清楚了为什么春晚缺乏新意，当文化和艺术揉和进了政治的因素后，那么文艺无疑也就成为了样板戏，成为了在一种固定画板模式下的一种简单的着色行为，画家失去了创作的灵感，变成了一个油漆匠。年复一年周而复始，观众们倒胃口也是情理之中的事情。晚会的时间是有限的，节目数量也是有限的，但为了需要，明明非常勉强的节目也得必须上，这就是春晚的无奈和观众们的无奈。比如《军嫂上海岛》，无论从哪个角度讲，都不能说它是一个什么文艺节目，跌碎了无数的眼镜，所以每一年眼镜店的生意似乎特别的火暴。
“春晚”就应该单纯的成为一个展现民族文化传统和丰富人民节日娱乐生活的舞台，脱离人民生活的文艺如同死水一潭，只能成为茶余饭后的笑谈！